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其实吃的时候叶枫有想着留点。但每次吃光自己陶碗里的，就想再吃一点点。
心里存着侥幸，想着有可能他们家人饭量小呢？
所以又盛了一点点，吃完又想吃，想想可能在邻居家能吃席呢？
于是又盛一点点，如此反复最后就都没了。
陶鬲是陶制的像鼎一样的炊具，一般有三个脚。
有钱人家才用青铜鼎，不同爵位的人使用的铜鼎规格不同。
楚王曾经派人咨询过周王他们家的鼎是多大的，后来就有了问鼎中原这个词。
这一时期也有陶釜，陶釜一般没有脚，有点像砂锅。
铜釜或者后来的铁釜两边是有挂环的，一般军队都使用釜做饭。釜底抽薪、破釜沉舟指的就是这种煮食物的炊具。
江川夫妇赶到邻居王多粟家中，葭霜白进入产房内帮忙，而江川和王多粟站在外面等候。
这时期产房禁忌男人进入，即便是丈夫也不行。
《礼记.内则》记载妇女临产前丈夫要居住别室，不能和妻子同一个房间居住，直至生育三个月后。
主要是因为这一时期人们对生育一些迷信说法，这一时期人们认为生育是不洁的，产妇出很多血，因此产妇也是不洁的，所以不宜和家人亲密接触。
江川问王多粟：“你家准备木弓和佩巾了么？”
王多粟想了一下说道：“准备了。”
江川摆着一副过来人的样子说道：“你要先拿出来准备好。等一下如果说是男孩你就把木弓挂在门左边，如果是女孩你就把佩巾挂在门右边。”
王多粟本不知如何是好，听到江川这么说立刻跑去翻找起来。
《礼记.射义》说明了生男标志的寓意：“故男子生，桑弧蓬天，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
王多粟找到木弓和佩巾回到江川身边，二人继续等候。
这时江川又摆出一副高人的模样说道：“三个月后就是孩子的命名礼，到时候你老爹给你儿子起名字，和你老爹说不能用日月和国名起名字。”
王多粟初为人父不懂得这些礼数，在一旁虚心受教，点头称谢，谢谢江川的提点。
其实王多粟的父亲还在过来的路上，如果听到江川这些“废话”肯定会抽他丫的。
活了半百的老头子会用他嘱咐这些？自然王多粟和他父亲说这些事情的时候，被他父亲猛抽了一顿后脑勺。
江川则是过足了“过来人”指教“新人”的瘾。
《白虎通.姓名》记载：“三月名之何？天道一时，物有其变。人生三月目煦，亦能咳笑，与人更答。故因其有知有名之。”
有学者解释这是古人认识到婴儿的生理功能和心理发展的表现，在婴儿刚具认知能力之时，为其举行“有多重教育意义的仪式”是符合情理的。
据《礼记.内则》记载，凡事替儿子取名，不能用日月名，不能用国名，不能用身上隐疾名，士大夫的儿子不能与世子取同样的名字。
二人在外面等了很久，突然从屋内传出婴儿啼哭的声音。
江川右拳击在左掌心，说道：“生出来了。”
没多时邻居婆婆抱出一名包裹严实的婴儿，高兴的说道：“恭喜王多粟，喜提大胖小子一名。”
这时期还没有稳婆，稳婆作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期。所以都是有经验的妇女临时担任稳婆。
王多粟看着孩子，激动的问抱孩子出来的邻居婆婆道：“嘿嘿，这孩子真可爱，他叫啥？”
江川一巴掌拍在王多粟后脑勺上，笑骂道：“高兴傻了吧。”
等江川夫妻二人带着杨依赢忙到深夜回来，这时叶枫和江户已经睡下。江川三人又饿又累，准备吃饭。
江川看着灶台上空空的陶鬲问道：“你个小气娘们，家里来客人了也不知道多煮点豆羹？客人都没吃饱，害的我们又挨饿。”
江川提高声音继续说道：“这要是传出去，我以后怎么在这一带混？别人怎么看我江川？”
葭霜白委屈的说道：“我煮了很多的，怎么都吃光了。”
江川气不打一处来的说道：“都吃光了就说明你做少了。明天朝食一定要多做一些，别再给我丢人。”
第二天早上天还未大亮，叶枫就起来运动。
叶枫的生活习惯一直没有改变，仍然早睡早起，早上出去晨跑。
叶枫昨天就留意到附近有一座两三百米的山，叶枫就跑到山脚后开始爬山。
叶枫准备爬上去看看附近地形，顺便看看日出。
叶枫以前在惠市大湾区居住过一段时间，那里有一个斑樟岭公园，有一座百十来米的小山，叶枫早上很早会爬上去看日出。
叶枫来到山脚下，这山是“原生态”的，不像后世的公园山都修好了石阶很容易爬上去，叶枫用了差不多接近二十分钟才爬到山顶。
雍城位于关中平原最西端，叶枫向东望去是一望无际的平原地区。
远处影影绰绰似乎有一座城池，应该就是雍城，雍城邻水而建，而且感觉规模很大。
天上白云慢慢的由黑色变成了深红色，然后慢慢变成彤彤的样子。不成气候的发明家的不成气候的发明家
