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虽然这陷井，孔璋料想严峻也不敢伤害自己，多半是设了个什么圈套想让自己大大出丑，自然也就没有再呆在巡天仙府，又或是自己厚着脸皮，对方也可以以此为由将自己逐走。
才来云京就丢脸被逐，自己就算回到宗门，也必然成为莫大的笑柄，孔璋微微冷笑着。
所以孔璋才不会立即跑到巡天仙府去报道，既然高洛把自己当路痴，故意让人乱带路，自己就装路痴装到底好了。
一念及此，孔璋轻松起来，顺便观看这难得的云京盛景。
他身上穿着蜀山派的装束，一看便知道是道门中人。
时值大楚立国数百年之后，道门与大楚合作，道术的应用已经相当广泛。
以炼铁而论，从前冶炼因为炉火不够，炼出的铁器不够坚硬，而且易折。
现在兵部辖下御器监和工部器械房的各个工房俱都可以符阵助长火力，冶炼出的精铁不但品质远超从前，而且产量也是十倍于从前。
最难得的是工部将此法传之天下，专门简化了组成符阵的符文，使得火力虽然稍有减弱，但是构建符阵却是简单了许多。
民间各大商家及私冶铸场得此符文，冶炼技术得到提高。
冶炼技术的提高，势必会影响器械的质量和产量，工部又有民器房专替民间设计各种工具辕器，使得各行各业都篷勃发展。
大楚更是专门设立符学，科举中也增加了术科和符科，前者攻天机演算、器械设计，后者便是专门研习符文，可直入天机院和符文堂，归于工部辖下。
如此强军利民之举，令得人人叫好，大楚皇室作出这些变革，既增强国力，又聚拢世家之力组成天机院和符文堂平衡道门的影响力，而且还借机争夺民心。
孔璋他所经之处，行人无不微微侧目。
不过也有对他咬牙切齿之辈，道门影响日深，皇室与世家也不过是与之争夺，却绝无禁绝道术的可能。
但是天下却仍有一股势力视道门如猛兽，道术如洪水，认为道门依仗方士之术惑国殃民，非治国之理。
这一党便是同出一源，但自道门入世后，已然失势的儒生们。
第一百三十七节 募然相见（上）
儒生奉孔圣为祖师，亦是远古时玄门的支脉之一，传闻孔圣于昆仑山中问道后白日飞升，留下五经六艺。
五经分别是易、书、诗、礼、春秋，六艺则是术、乐、射、御、书、数，五经中的书是指书经，而六艺中的书则是指书法，御便是指的玄门道法。
虽然同属玄门支流，孔圣所奉之理与道门诸派一开始便不同，主张入世，并且身体力行，教化弟子。
不过历经这千百年后，孔圣身后的儒生们早已变质，将五经中的易经剔除，变成四经，六艺中的术、数、射、御也都丢得差不多了，却专注于人伦大礼，道德文章，认为该以此治理天下，其他都是鬼域小道。
儒生们一度成为皇室统治人族的代言人和工具，不过当道门挟雷霆之威入世，皇室转而与道门合作后，儒生们的地位便再不复从前，日渐衰落。
到得后来，儒教分裂，有的依旧为皇室服务，有的成为世家工具，也有的干脆投身道门，如十六派中的唯一正气宗、浩然仙剑宗便有不少是儒教中人。
