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欲速而不达。这个道理最简单显浅不过，武者自然明白的。故此他也并不着急。好在，他已经请方生大师代自己把《神足经》另外抄录了一份副本。而这份副本，却是可以带回去无限神域本部空间的。这就确实保证了陈胜即使离开《笑傲江湖》世界，也可以继续进行修练。却也不必太过焦躁着急。
此外，对于少林传法之恩，武者心中也为之深深感激。虽然方证方丈并不需要徒弟的任何报答，但武者依旧尽己所能，为少林寺留下了一点东西，那就是自己一身与《笑傲江湖》世界截然不同的所学。
陈胜出身的世界，武学划分为“气、意、神”三大境界。神之境界，玄妙不可思议。不能传授，可悟而不可求。陈胜即使要教人，却也无从教起。但另外的气和意两大境界，却并没有如此虚无缥缈，而是实实在在在，看得见摸得着的。
气并非内气，而是纯粹肉体上的锻炼。如何协调本身肌肉和关节，以达到在攻击之时，可以将全身所有力量进行充分加成传送的效果，就是气之修练的全部精髓。意则是借相。通过冥想和自我催眠，最大限度挖掘人体潜能，以催动身体做出超乎平时水准的强烈动作招式。
传统武学，因为对人体结构认识不足，所以其实有很多谬误之处。但进入二十世纪之后，解剖学兴起，再加上对于力学的发展，所以武道技术也同时迎来了一个超高速发展时期。很多传统门派，都根据这些科学研究成果而对本门武功重新进行归纳整理，去芜存箐，令其焕然一新。这些经过整理的武学修练起来，便更加科学合理。而且效果更大更好，后遗症更少。
另外，互联网时代的来临，也让武林中各家各派，都摒弃了以往敝扫自珍的小家子做法，改为大规模公开交流。各自取长补短。这种开放的态度，也令新时代的武道，相比旧时代更加有了大幅度飞跃。
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第五十四章：拔芒除刺（上）
陈胜能够以一名全无半点内力的武者身份，在《笑傲江湖》世界中接连杀松风观主、败泰山掌门、灭嵩山太保。个人的天才固然是重要因素，但陈胜能够走到这一步，和他从出生开始，便已经站在新时代的无数巨人肩膀上，显然也是密不可分的。
在《笑傲江湖》世界中，因为真气内力的确实存在，所以绝大部分武林中人，都会非常注重练习内功。即使号称“以剑胜，不以内力胜”的华山剑宗，其实同样不会忽略了真气。相对之下，他们对于人体的认识以及锻炼方法，就远远比不上陈胜自己出身的世界了。
而现在，陈胜就把自己心中所记得的这些锻炼方法，还有如何无损耗传递肌肉力量、如何冥想借相等等心法诀窍，全部默写下来并且装订成册，呈献给方证方丈。老方丈原本除去对于佛法的钻研还是孜孜不倦之外，已经万事不萦于怀。可是当他看过陈胜这本武典之后，也禁不住当场为之悚然动容，更立刻就是拍案叫绝。思索再三，老方丈把这部书命名为《胜武典》，并且送入少林藏经阁第二层，与少林原有的七十二绝技并列。
这还不止。老方丈更传令下去，把《胜武典》当中所记载的基础练体方法，向全寺公开。从今以后，少林弟子修练外家武功时，都要按照新办法来。把原来那些不够科学合理的训练方法，全部放弃。
少林寺所有方字辈的高僧们，在集体研究过《胜武典》以后，也齐声称颂老方丈这个决定之英明。众人一致认为，只要按照这种新方法修练下去，不出十年，少林寺的实力必将突飞猛进，甚至可能跨进一个前无古人的地步。其天下武学泰斗的地位，即使再过千年，也不可能被动摇了。
至于这本《胜武典》的作者陈胜本人，也被郑重其事地写进了少林寺的历代大事记之中。其身份地位，赫然已经可以和手创七十二绝技之般若掌的少林第八代方丈元元大师，手创七十二绝技之大金刚拳法的少林第十一代通字辈六位高僧，手创七十二绝技之摩诃指的七指头陀等等先辈高僧大德并列了。
这些虚名，陈胜自己也并不在意的。虽然《胜武典》公诸于众以后，平日生活时，寺中僧侣和俗家弟子们，对待武者的态度都明显更多出了几分亲热和崇敬。武者却亦只一笑置之。该干什么，还是继续干什么，并无任何改变。
陈胜自己的一身武学，在《笑傲江湖》世界的少林寺众僧看来弥足珍贵。相对地，《笑傲江湖》世界的武学，对于陈胜来说又何尝不是。从南北朝时代建寺至今千年，少林寺对于如何应用真气内力的研究，可谓举世无双。陈胜学了《神足经》，修练出了真气。学了金刚禅狮子吼，懂得如何催运真气。但这还远远不够。武者更需要学习很多应用真气的基础技巧。
比方说，如何在攻击时把真气贯注在拳掌腿脚之上，以增强杀伤力。再进一步，如何把真气贯注在武器上。如何直接利用真气去攻击敌人体内经脉，如何和敌人的真气进行对抗，如何利用真气来运使轻功，还有运用真气去点穴制敌，什么样的穴道大致有什么样的作用等等。这些都是陈胜需要补课的。
如此这般，循序渐进，按部就班。等到《神足经》上第二十四幅图谱修练成功，不知不觉之间，已是六个月时间过去。而陈胜进入这个《笑傲江湖》世界，也有整整300天了。距离最后的任务限期，只剩余60天左右。现在是时候离开少室山，前往黑木崖去准备夺取日月教秘药——三尸脑神丹及其解药之配方了。
