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萱城回一尴尬的笑容，好，朗儿，你继续说吧。
周国有个人喜好皮衣、讲究美食，想做价值千金的皮衣，就跟狐狸商量要它的皮；想做像祭祀的羊肉一样的美味佳肴，就跟羊商量要它的肉。话没说完，狐狸就一个接一个地逃进了重丘的山脚下，羊前唿后拥地躲进了深林之中。因此这个周人十年做不成一件皮衣，五年做不成一次宴席。为什么呢？周人的计谋错了！
萱城看着手里捏着的纸上，已经赫然写成的故事，周人有爱裘而好珍馐，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其馐。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相唿藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣！
皇叔，这则故事的名字叫做与虎谋皮。
萱城再一次惊叹，原来与狐谋皮的故事出自苻朗口中。
皇叔，你再看下一个。
太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏免�金，及暮而释竿，其膝所处之崖皆若臼，其跗触崖若路。鲁连曰钓所本以在鱼，无鱼何钓？太公曰不见康王父之钓邪？念蓬莱钓巨海，摧竿投纶，五百年矣，未尝得一鱼，方吾犹一朝耳
这是太公垂钓的故事。
正是，皇叔，这些都是我在青州之时走访民间所得，我认为这些故事不该遗矢。
齐景公好马，命善画者图而访之。殚百乘之价，期年而不得。像过实也。今使爱贤之君，考古籍以求其人，虽期百年，亦不可得也。萱城翻过一页放于地上，又拾起下一篇，文中所写的故事有些是古今耳熟能详的，有些却是寡闻少见，由此而知，苻朗在青州之时，专心研读经籍，手不释卷谈论玄学，登山涉水的目的所在了。
萱城一直都说，人各有志，谁都不能强求另一个人去做事。
苻坚征召苻朗做了青州刺史，可苻朗却志在山水，无心政事，所以与其说他不在乎当年苻洛之事，倒不如说他觉得苻洛是咎由自取，这与他山水之志本就相悖。
盛魄重轮，六合俱照，非日月能乎。苻朗一边说道，一边将散乱的纸张捡起来一同递给萱城。
萱城道，就照朗儿的意思吧，你放手去做吧。
呦，阳平公对我师侄终于放心啦。
师叔。苻朗道，皇叔待我一直很好。
淳展之笑的眼睛眯成一条线，哦，是么？
萱城抓住他的胳膊就打，让你乱说，我什么时候对侄儿苛刻了，你没事找抽是吧。
哎呀，不敢了，不敢了，朗儿，快来救师叔。
苻朗却淡然一笑，并不上前帮忙，淳展之自作孽，自己在挑拨是非，挨打也是活该。
一日的时光，很快就过去了，萱城最终和苻朗讨论后决定，将苻朗所写的故事编纂成书，名曰《苻子》，苻子成书，便以苻朗署名，书成之日，再由苻氏皇族书序以告完结。
萱城将这件事告诉苻坚，苻坚很高兴，他早就对自己这位堂兄之子青睐许久，即便苻洛拥兵威胁苻坚，即便苻坚与苻洛水火不容刀兵相见，可他自始至终对苻朗寄予厚望，即便苻朗无心做官，可他还是征召人家，此时又千里迢迢诏他入京，萱城始终看不透苻坚。
他原本以为自己是了解苻坚的，可时日越长，他发现并不了解。
三月初，长安城中春色明媚，白云当空，苻坚得空便邀请萱城春游于上林苑，好不惬意，全然忘了大年三十夜他答应吕光之事了。
这么一想，似乎已经有三个月未见到吕光了，他在干什么。
初一的时候苻坚说吕光去明光殿外跪了许久，他并无任何做错，为何要跪？
萱城一直不明白吕光为何对自己疏远，就算今日他任丞相一职，萱城也没有怨言，他对苻坚那么的忠心，理当被委以重任。
所以到了三月中旬，苻坚在政和殿上邀请萱城、苻朗、淳展之、连成衣一同饮酒赏春的时候，一位不速之客的到来将萱城为之惊叹。
政和殿是未央宫的偏殿，是上下二层的阙楼，一般是用来接待外来使臣的地方，之前灭代之后西域六十二国来朝，苻坚就在政和殿设宴款待。
恍恍惚惚之中，萱城察觉这次在政和殿接待的人亦非凡人。
第二百八十八章 清商乐
三月十五日，是个日升高头，清风舒朗，百花争春的好日子。
政和殿上一派春色，庄严宏伟的宫殿昭示着大秦之盛，乐人抚琴，舞者翩翩，苻坚携手萱城漫步亭台远望，长安周围的一重绿山隔断了他们的视线，东望辽阔，西望茫茫。
皇弟，你去过西域吗？
萱城不知何意，摇头，从未踏足。他的内心告诉他，古时的西域就是今日的新疆，现代最西部他到过中卫，并未一路西行至新疆。
西域，那是一个辽阔的地方，朕亦未尝至之，憾事，实为憾事啊。
皇兄，帝王之撵不离京师，国家兴盛也，不至西域，未尝不是一件幸事。
苻坚转眼看他，可朕想去，朕想去西域的。
萱城心道，我也想去。
若是到了那一日，只有我们两个人，我们便走遍天下四海吧。苻坚这么说，算是一种美好的愿望吧，毕竟他是帝王，除非至死，不然，他哪里都去不了。
苻坚牵着他的手坐了下来，殿内有乐人抚筝，筝声婉转悠扬，殿内诸人一时屏息静听，萱城环顾殿外，人影浮动，他心中不觉起疑。
皇弟可知道清商乐？
清商乐？
萱城不禁睁大了眼睛，他直直的看着苻坚的眼睛，你要做什么？清商乐，那是遗失很久的一种宫廷音乐。
皇弟不必惊慌，朕只是找回了清商乐而已，不，确切的说，不是纯正的清商乐，也许，你听过之后就明白了。
萱城知道魏晋南北朝时期的清商乐，那一直被视为**之音，**正声。
汉魏西晋时代的清商乐舞是女乐歌舞，张衡在《西京赋》中描写道促中堂之狭坐，羽觞行而无算。秘舞更奏，妙材骋伎。妖蛊艳夫夏姬，美声畅于虞氏，始徐进而赢形，似不任罗绮，嚼清商而却转，增婵娟以此豸。
曹魏时期的几个帝王都爱好清商乐舞。太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。曹操还曾遗令在他死后，使其伎人居住在铜雀台上。每月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎。曹丕建立魏国时，专门设立清商署，这是女乐舞的专门机构。帝每见九亲妇女有美色，或留以付清商。曹氏父子曹操、曹丕、曹植等都曾依清商三调的乐曲写了很多配合歌舞的诗歌。后人曾说今之清商，实由铜雀魏之三祖曹操、曹丕、曹睿。风流可怀，京洛相高，江左弥重。由此可见晋以后清商乐舞也流传很盛。晋武帝司马炎也是个酷爱清商乐舞的皇帝，他保留了曹操时期的清商署。平吴以后，收纳吴妓5000。荀勖曾对清商三调进行整理。当时着名的乐工宋识、陈左、列和、郝索、朱生等都参加了整理工作，其中陈左善长清歌。
汉魏和西晋，清商乐舞由于得到皇室的重视，日益发展，然而，永嘉之乱中，清商署的乐工舞人大部分流散，永嘉之乱后，一部分清商乐传入凉州，与龟兹乐相结合，成为西凉乐。另一部分清商乐随着晋司马氏政权传到江南，促进了长江流域民间乐舞吴声、西曲等的发展。而北方长安洛阳邺城等中原之地却失去了**之音，由此便也导致了传统意义上**在江左的局面。
清商乐最大的特点就是歌唱诗歌，所有古诗词皆能谱曲吟唱，它同石头城的靡靡之音不同，看似风格相似，却本质不同，清商乐歌唱现实，或有美好浪漫的爱情，或有悲伤的离别之情，或有民间疾苦之音。
