第50节 (第1/2页)

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居然这般没良心？刚得了他的大力相助，就想把他一脚踢开？作为惩罚，俞谨白决定再跟着她走一段路。

杨雁回走了两步，发现这个家伙还在跟着她们，于是又跟挥苍蝇似的赶他离开：“你怎么还不走？”

“奇怪，这路难道是你们杨家修的？你走得，我就走不得？”

杨雁回简直要给他急出来一脑门子汗：“你一个大男人，缠着我们两个女人做什么？”

苍天啊，真冤枉啊，他何曾缠着女人了？俞谨白笑道：“这样吧，你给我唱支歌以表谢意，我便不跟着你了。”

杨雁回看着他嬉皮笑脸的样子，真想照他脸上打一拳，让他再笑不出来。这种时候，她怎么会有心情唱歌？

只听俞谨白又道：“你那首《击壤歌》唱得甚好。我本就喜欢，再听你唱出来，只觉得更好听了。”

“……”杨雁回只觉得脑子里轰然一声。果然她那天看到的人就是他。可是他怎么会在呢？他既然在，怎么又一直没露面，只躲在暗中偷听呢？

“你……你你你……”杨雁回指着俞谨白道，“你肯定偷我们家桃吃了！”

做的丑事被揭破，俞谨白面上颇有些窘态。他决定报复回来，也让这小丫头羞一羞，便道：“好歹我总算认识你们家果园在哪里。总比不知道那园子在哪强些。以后再去偷，也不会走错了地方。”

杨雁回：“……”这个家伙实在是太讨厌了！

远远的，忽瞧见一波人影往这里走来。杨雁回忙对庄秀云道：“定是庄大伯带人来寻你了。”

庄秀云心知，若真被父亲带回去，便死不成了。她抓着杨雁回的胳膊，又急切切问道：“雁回，你……你莫不是在哄我吧？到底有什么法子，先跟我说清。”

杨雁回道：“姐姐你糊涂了么？我知道你素来不爱读书，但你连《列女传》都不读吗？那里边，自有教你和离的好法子。”

《列女传》会教女人和离？庄秀云有些晕晕然不知所以。

眼看着那群人越来越近，打头的是庄秀云的堂兄，杨雁回忙又去赶俞谨白离开。一回头，却发现这小子早已拐上另一条小径，走得远远的了，仿佛和她们并非同路。

总算他还懂点事！

杨雁回舒了口气，又去看庄秀云，重新帮她整理了下凌乱的衣衫。虽然她全身还是湿漉漉的，但幸而今儿个这太阳甚好，又有和风吹拂，衣裳已不是紧紧裹着身子了。

俞谨白走在另一条小径上。他多年习武，耳聪目明异于常人，自然能听到杨雁回和庄秀云的话。于是，忍不住回头看了那小丫头一眼。

怎么会有这样的小姑娘？教唆别的女人主动跟夫君和离，还要搬出《列女传》来压人。这是让她的“秀云姐”主动和离，还能落个贞洁烈妇的名声？好可怕的小姑娘！不过她就算可怕起来，也还是让他觉得很可爱呀。

隐隐约约听见庄秀云又问：“雁回……刚才好像……一直有人……跟着我们。是谁？”

“一个小流氓罢了，我也不认识，你不用理。”

俞谨白：“……”

作者有话要说：　　先剧透一下。庄秀云和俞谨白之间是不会有任何感情纠葛的。

再说点乱七八糟的吧。

《焚书》是李贽（李卓吾）的作品文集，其中包括书信、诗文、史评等等。

全书反传统，反权威，反教条，否认儒学正统，鞭挞孔孟之道，批判程朱理学，反对歧视妇女。总之就是一个词：反叛。

书里还说言行学孔，实乃“丑妇之贱态”！

《焚书》被明清两代统治者焚烧多次，一禁再禁，但是民间依然不断有刻本出现，并流传至今，真可谓屡禁不止。可见李贽在很多方面说出了广大人民的心声！

李贽认为，男女婚姻的抉择，应以道德和爱情为基础。

虽然不能否认门当户对的合理性，毕竟社会地位，经济环境相当的人，更容易有共同语言，更吻合的三观。但古人的门当户对，本质上就是不平等的等级制度造成的。同时，这种观念也强迫青年男女为了家族利益，牺牲个人幸福。

支持的人或许会说，享受了家族的好处就该为家族付出义务云云。看似有理，但用在这种地方，就是歪理而已。

这也是上位者为了维护自身利益的一种手段。这种严格的等级制度以及门户观念，严重阻碍了向上的通道。跟印度的种姓制度，颇有些异曲同工之“妙”。

至于现代社会里，某一部分极品凤凰女凤凰男之类的，不在此列。

况且，社会地位比较高的一方，也有特别垃圾特别渣的。这跟身份地位无关，实属道德品质问题。

作者个人认为，李贽说的是正理啊。

（扯一段和本文有关的话。杨雁回读《焚书》，难免受影响，所以她也不会觉得九儿配不上她二哥的。她怕九儿让她带个神马生辰贺礼之类的回去，纯粹是因为杨鹤对九儿完全没啥意思。）

李贽是心学的泰州学派代表人物之一。

明中晚期的泰州学派，反对束缚人性，追求思想解放，主张人人平等。

泰州学派影响很大，弟子遍天下。并且，由于其中的平民意识，在下层群众中有众多的支持者和理解者。泰州学派传授对象十分广泛，两榜进士、师保公卿、封疆大吏皆有，但以下层人民为主。

心学传人里还有个大名鼎鼎的中国思想启蒙之父——黄宗羲。黄宗羲反对君主专、制，反对君王家天下。

在他看来，君主只是天下的公仆而已，设立君主的本来目的，是“使天下受其利”、“使天下释其害”。君主就应该为天下兴利除弊，做不到就滚，不应该“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。

什么君为臣纲，死一边去，君主就不应该高高在上，处处独尊。

至于臣子，应该当自己是君主的师友而不是仆妾。“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

牛逼人士，古今皆有，他们具有超脱世俗的远见，不受时代局限的思想，而且还能用自己的思想去影响别人。

不过很可惜，悲催的清朝把这些进步思想，又都给打压下去了。

其实说来说去就是想说，也别老说古人就必须是咋样咋样的嘛。林子大了，神马鸟都有。咱们又木有真的回到古代去看过。古人那么讲究女子名节，不是照样有荡、妇？古人那么讲究孝道，不是照样有不孝的子女？古代讲夫为妻纲，但这并不妨碍“怕老婆”也是我国的“传统美德”不是？戚继光的老婆不只跟他打架，在他晚年还卷走他的财产，跟他离婚了。

话说，人家的女主和女主的哥哥，真的是很前卫咩????????????