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桓温不回复，或者回复不好，以后就是开战的借口，梁国也可以打着为下国报仇的旗号出兵。
桓温回复的好，潜移默化间，大梁就成了江东的宗主，加强了影响力，以后收拾起来更加容易一些，江东所剩不多的人心会逐渐瓦解。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
外交战弄好了，可以灭敌于无形。
李跃当即让王猛草拟诏令，“义正言辞”的责问江东，让桓温给一个说法，否则大梁将出兵还江东百姓一个公道……
看完诏书，李跃感觉自己若是桓温，一定会被气炸了。
他桓温能有今日，还不是李跃逼的？
两次合肥大战，基本断送了桓温正常上位的可能，夺取荆襄，断了桓氏的根基，逼得他铤而走险。
除了诏书，李跃还下令潜伏在江东的校事们放开手脚，不要有思想负担，尽力跳动江东各种地头蛇，让江东乱成一锅粥最好。
皇帝大位不是那么好坐的，桓氏集团失去了荆襄，肯定要侵夺江东士族的利益，迟早会有人起兵。
江东忙江东的，梁国忙梁国的。
洪兴五年开年之后，三省六部制正式施行。
尚书台的权力下放到三省之中，王猛升任尚书令，周牵领侍中，崔瑾领中书令，刘应为尚书左仆射，房默为尚书右仆射，顾恺之领门下左侍郎，卢青领门下右侍郎，崔宏领中书左侍郎，王猛之子王永为中书右侍郎……
虽然设置了三省，但庶政依旧出自尚书省。
王猛依旧是大梁的二把手，也就缺了一个丞相的名头而已，权力比以前只多不少。
只不过加了一道锁而已。
运行不到一个月，李俭就发现其中窍门，寻了一个空闲，询问李跃，“父皇设置门下省，固然能互相制衡，然则一遇大事，岂不是互相制衡，互相推诿，反而加剧争斗？”
“你能看出这些长进不少，然则不设三省，他们就不争斗了吗？”李跃反问道。
“肯定不会。”李俭无奈认同。
“三省六部是因魏晋乱世而生，适合这一代的形势，未必适应你的时代，世上没有万全的制度，有利则必有弊，每个时代都有自己面临的挑战，固步自封者会被天下抛弃，唯有变通革新者，方能不断向前。”李跃谆谆教诲。
这一代追求的是恢复稳定，摈除魏晋以来的弊政。
到了下一代，会面临新的形势。
李俭还在思索，李跃拍拍他的肩膀，“三省六部于当下有利，能革除前朝之弊，朕便用之，他日不合时宜，朕便改之，何必拘泥于一时？”
唐代有政事堂，宋代有枢密院，明代有内阁，清有军机处，都是对三省六部作的补充。
三省六部能从魏晋初具其形，一直走完整个封建时代，沿用一千五百多年，必然有其过人之处。
李跃个人觉得，其实后世国家框架也是在这个基础上改进的。
“儿臣知道了。”李俭顿时明白过来。
第七百一十三章 佛门
洪兴五年，大梁全面休养生息。
从东到西，从南到北，偃甲息兵。
即便拓跋什翼健派人来挑衅，梁军也只是防守。
三省六部制，带来了国政的稳定，国家稳定，人心也就安定下来。
带来的另外一大好处，就是东西贸易激增。
瓷器、茶叶、书籍、丝绸、漆器成了商路上的畅销品。
尤其是茶叶和书籍，几乎成了硬通货。
草原、高原、西域几乎离不开茶叶，有茶叶，自然少不了泡茶的瓷器。
西域沙门大兴，佛经浩瀚如海，书籍的出现，推动了沙门的进化。
如今的沙门以及不能叫沙门，与中土儒家互相融合后，迅速更新迭代，已经脱离了原来的教旨，成了新东西，迸发出新活力，带着华夏文明向西翻过葱岭，回传至天竺，向南挺进高原，一步一步渗透。
就连草原也没能逃出其影响。
鲜卑、匈奴、羌胡等部族，不断皈依沙门。
野生的东西往往都有极强的生长力，佛门在西域流传了几百年，的确有非常多的独到之处。
这一点上，无论李跃怎么扶植道门，影响力都不如佛门广泛。
“今后凡佛门涉及之处，便是我华夏文明涵盖之地！”李跃指着沙盘上偌大的疆域道。
不仅涵盖葱岭以西，天山南北，还有天竺、南洋等地。
想要长久统治一个区域，首先整合这个区域的人心。
佛门无疑是一把利器。
其实西方也是靠教会完成扩张的，鞑清靠佛门统治草原、高原，西域这么多族群，利用佛门整合他们性价比最高。
不然单靠军事占领无法长久，几十年后便会烟消云散。
释道安在白马寺整合佛教，实际上完成了佛门的本土化。
鸠摩罗什在姑臧大兴寺翻译佛经，也是将佛经华夏化。
